本文目录一览：
- 1、中国传统立法指导思想儒家思想在中国法制史中的发展
- 2、53中国传统法律是如何走向儒家化道路的
- 3、中国历史上哪些制度或法律文化,对今天中国仍影响深远
- 4、论述汉代法律儒家化主要途径
- 5、法律儒家化的特征
- 6、隋朝法治介绍——隋朝法律儒家化日渐深化
中国传统立法指导思想儒家思想在中国法制史中的发展
1、中国古代的法律制度是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。
2、一是两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋时期的判决是中国法律儒学的开端。二是魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。在这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了古典注释的高潮。
3、历史的见证无不体现了儒家思想的仁义道德对中国法制发展的巨大贡献，这里的仁德思想与我们当下中国特色社会主义法制建设中所贯彻的以人为本理念也是一脉相承的，真正做到以史为鉴，才能更好的实现中华民族的伟大复兴。
4、正统儒家思想作为立法、司法的指导思想，也长期得到历朝统治者的认可。就在隋初，统治者以恢复中原汉文化为己任。建国之初便确立了儒学在立法和司法中的指导地位。宽法轻刑的指导思想在隋唐有着进一步的发展。
5、中国法律儒家化的历程 自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。
6、“伦理纲常”入律：“准五服以制罪”，《晋律》首次将“服制”纳入律典，作为定刑量刑的依据；设立“重罪十条”，《北齐律》将严重危害封建国家利益与违背封建利益的言行归纳为十条，置于律典的首篇。
53中国传统法律是如何走向儒家化道路的
“伦理纲常”入律：“准五服以制罪”，《晋律》首次将“服制”纳入律典，作为定刑量刑的依据；设立“重罪十条”，《北齐律》将严重危害封建国家利益与违背封建利益的言行归纳为十条，置于律典的首篇。
中国古代成文法自战国时代魏国李悝制定《法经》开始，社会法制儒家化确是从汉朝开始的。
儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。
儒家思想法律化及其体现如下：法律思想的儒家化。儒家思想以继承西周的“礼治”和“明德慎罚”为基本特点，因而在法律方面主张维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
从汉代法律儒家化的过程看，无论是引经决狱还是引经注律都是法律儒家化的重要步骤。为后世的“纳礼入律”即直接把儒家道德纳入封建法典铺平了道路，奠定了基础。从此儒家思想开始全面登上中国古代法律史上的舞台。
儒家化的法律极端重视礼。法律的儒家化使礼成为法律的重要组成部分，礼具有了合法性和强制性，成为判断有罪无罪的标准。礼认为是对的，就是法认为是合法的；礼所不允许的，也就是法所禁止的。
中国历史上哪些制度或法律文化,对今天中国仍影响深远
从西方社会亚里士多德的法治观到现代法治理念的发展，法治内涵不断得到丰富和补充，理论层面上，主要包括民主、正义、自由、平等、人权、理性、秩序、合法性等几大要素；制度层面上，要求有完备、健全的法律体系。
西周宗法制：为中国传统观念奠定基础。秦检查制度：为后世检察机关奠定基础。隋唐科举制度：考试制度的奠基。元代行省制度：奠定了我国行省的雏形。
隋唐是中国封建社会发展的顶峰时期，也是中国古代封建法律制度的成熟、定型时期，法律儒家化终于结出丰硕结果——《唐律疏议》。
宗法制是主要影响着中国现代社会中的经济发展，文化发展以及政治制度等方面。
论述汉代法律儒家化主要途径
一是两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋时期的判决是中国法律儒学的开端。二是魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。在这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了古典注释的高潮。
从汉代法律儒家化的过程看，无论是引经决狱还是引经注律都是法律儒家化的重要步骤。为后世的“纳礼入律”即直接把儒家道德纳入封建法典铺平了道路，奠定了基础。从此儒家思想开始全面登上中国古代法律史上的舞台。
恤刑原则、亲亲得相首匿原则、上请原则都是汉律儒家化的重要内容。汉代是中国法律儒家化的起点，它为政治上早熟的中国粗略地勾画了内政外交之格局。儒家的思想逐步与法律相结合是这一时期法律儒家化的典型特点。
(1)来源于儒家“父为子隐，子为父隐，直在其中”的理论，对卑幼亲属首匿尊长亲属的犯罪行为，不追究刑事责任； (2)尊长亲属首匿卑幼亲属，罪应处死的，可上请皇帝宽贷。
儒家化的法律极端重视礼。法律的儒家化使礼成为法律的重要组成部分，礼具有了合法性和强制性，成为判断有罪无罪的标准。礼认为是对的，就是法认为是合法的；礼所不允许的，也就是法所禁止的。
“伦理纲常”入律：“准五服以制罪”，《晋律》首次将“服制”纳入律典，作为定刑量刑的依据；设立“重罪十条”，《北齐律》将严重危害封建国家利益与违背封建利益的言行归纳为十条，置于律典的首篇。
法律儒家化的特征
形式上的“法律”（现代称为“法”，在中国古代则被称为“律”）被“道德化”了，或者说儒家伦理被法制化了，这也可以被理解为以儒家规范为导向的社会秩序的表现。
法律思想的儒家化。儒家思想以继承西周的“礼治”和“明德慎罚”为基本特点，因而在法律方面主张维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家化的法律极端重视礼。法律的儒家化使礼成为法律的重要组成部分，礼具有了合法性和强制性，成为判断有罪无罪的标准。礼认为是对的，就是法认为是合法的；礼所不允许的，也就是法所禁止的。
隋朝法治介绍——隋朝法律儒家化日渐深化
为了打击包括强盗、抢劫等财产犯罪，隋文帝鼓励民众告发财产犯罪，并规定对于告发之人，将赏给所没收的罪犯家庭财产隋文帝为隋唐时期封建法律的成熟化做出了贡献隋文帝杨坚，鲜卑赐姓普六茹，小名那罗延。
隋文帝杨坚建立隋朝后，改变了死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五个方面的法律，并重新制定了法律。这部法律就是《开皇律》，这部法律是为了维护地主阶级的利益，但废除了北周末年时期的严刑酷法，法律较为宽松。
一是两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋时期的判决是中国法律儒学的开端。二是魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。在这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了古典注释的高潮。
具有中国特色的封建官僚制度经过历代的发展，到汉朝时已经趋于完善，而在官吏任用的选拔方式上最能体现出儒家化的思想。在“德本刑用”的指导思想下，唐代统治者十分重视官吏的选拔工作。
一是两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋决狱是中国法律儒家化的开端。二是魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了引经注律的高潮。
使法律结构更加完善。《北齐律》将刑名和法例整合为《名例篇》，一直影响着后世。隋朝《开皇律？将重罪十条改为十恶，并确立了封建制五刑。到了唐朝，儒家思想与法家思想彻底融合，法律儒家化达到巅峰。